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特定事件之外的章綸
2021年11月05日 10:20:07 手機看新聞  
 

  我們解讀歷史人物,通常聚焦特定事件,從中體味時代的潮起潮落、人物的大善大惡大喜大悲。如果離開特定事件,避免萬丈光芒或者萬丈深淵式的描述,歷史人物又會是怎樣的“這一個”?

  歷史上屬于章綸的、首屈一指的特定事件,當然是發生在景泰年間的“建言復儲下詔獄”事件,此外還有幾個寫入史書、碑記、宗譜的,敢于直諫和得罪權貴的中小微型特定事件,F在我們考察一下這些事件之外的章綸,作為一個士,一個官,當然,也作為一個畢竟經歷了一些不尋常事件的人,他有沒有親切甚至是俗套的一面。為了輕松省事起見,我們從解讀章綸詩歌入手。

  官場生態下的章綸

  章綸總歸是大明王朝官場上的人。明朝的官,好就好在還會偶爾沖動。章綸在慷慨激昂的時候,是一個“高尚的人,脫離了低級趣味的人”,是一個擺脫官場庸俗價值觀的人?梢坏┗貜偷焦珓粘B,受著官場生態的刺激,比照彼此崗位的差別,怨望的情緒就逐漸占了上風。章綸似乎不想隱瞞的這些想法,有時還說得很直白。

  直言“戀官”。在一首詩里,章綸說“人情孰不戀為官?爭奈包羞無恥難。我亦夜行能不止,其如淪盡一般般!(《遣懷二首》之一)這首詩,應該寫在成化十二年辭官前后,語氣里有些怨望!耙剐胁恢埂钡涑觥度龂尽の褐尽ぬ镌鳌罚骸(田豫)屢乞遜位。太傅司馬宣王以豫克壯,書喻未聽。豫書答曰:‘年過七十而以居位,譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也!闭戮]成化十二年辭官時才六十三歲,還沒到“夜行”的年齡,再干幾年也不算“無恥”。但他不能不止,冷落在南京禮部二十年未升遷(中間一度平調到南京吏部)的感覺太差了,讓章綸有一種明顯的“包羞”感。

  不樂“邊筵”。章綸把南京禮部的二十年比作“赴筵邊坐”,《遣懷二首》的第二首是這樣的:“赴筵邊坐已多年,癡子心圖上列仙。把盡酒杯依舊位,一般搖尾總堪憐!边@個,章綸對自己的期許還是有些高。所謂“列仙”,一般是指受到國家圖容表彰的功勛之臣,虞集有“龍馬河中先圣畫,麒麟閣上列仙圖”之句;也可指中樞大臣。章綸還真是“不欺”,連“心圖上列仙”這樣的心思也公開講。

  心圖“列仙”。在《詠史二首》里,章綸也流露了同樣的心思!氨煵∫巡╆栁,絕口由來不伐功。知有舊恩終必報,封侯真個是持公!薄安∫选本褪菨h宣帝劉詢的乳名;“博陽翁”即丙吉,因保全、養育襁褓中落難的漢宣帝有功封為博陽侯。這首詩典出《漢書·宣帝紀》、同書《丙吉傳》。章綸引用這個典故極易讓人聯想起他拿命促成當今憲宗皇帝、也就是當年的沂王復儲的事跡來。而第二首詩“報君討虜奮當先,持節勤勞十九年,典屬無慚老歸國,垂名千古照凌煙!苯杼K武來說事,這“十九年”是否影射自己“不得升遷”的二十年?而“凌煙閣”這樣敏感的詞匯,不免讓人懷疑:章綸對這位幾乎讓他送命的憲宗皇帝是否頗有不滿?至少他覺得自己是“無慚”的,而皇帝不報舊恩實在是不夠持公。

  感憤世道,F實與理想有落差,何況章綸認為他所處的是一個“曲突徙薪”者不受待見,“焦頭爛額”者視作有功的時代!肚矐讶住分河锌烷e過見主人,為言曲突好移薪。他時救火施恩報,爛額焦頭是上賓!盀檠郧缓靡菩健闭,艱難時刻力挺沂王復儲的章綸等人是也;“爛額焦頭是上賓”的,關鍵時刻擁護英宗皇帝復辟的石亨之流是也。想想我等當年的詔獄磨難,看看人家石亨如今的飛揚跋扈,章綸對世道甚是感憤!肚才d二首》之一便說:“公道明時入品流,一資半級也清優。若逢倒施官雖大,便是羊頭關內侯!薄逗鬂h書·劉圣公傳》:“其所授官爵者,皆群小賈豎,或有膳夫庖人。長安為之語曰:‘灶下養,中郎將;爛羊胃,騎都尉;爛羊頭,關內侯!笔嘀骷仁恰把蝾^關內侯”,英、憲父子就不免是更始皇帝劉玄一類的昏君了。

  徜徉泉石林間的章綸

  成化十二年(1476),六十四歲的章綸備受磨難和冷落之后,辭官回到家鄉樂清南閤!叭舴犄鲼鲈苼肀,便著收藏退后行!(《遣懷》)官場生態讓章綸感到“混世身如背刺芒,信知泉石可徜徉!(《遣懷三首》之一)索性作了“高尚林間一散人”(《遣懷三首》之二)。

  憤怨與自解。徜徉在泉石林間的章綸,不能全免于官場人物的酬酢,又有晚輩們讀書當官需要勸勉,偶爾也會想起自己的宦跡,憤怨之外也有自解,“豪杰何須爵貴身,天然道理足怡神!(《遣懷三首》之二)“豫讓忘身報國仇,一心端不有他謀。漆身吞炭真難事,千古懷奸人可羞!(《詠史》)“博士朱云折檻時,斷頭一劍豈知危!當時張禹官雖大,善譽安能百世垂?”(《詠史》)

  更多的時候,章綸接受了退職大臣的尊榮與清閑,講究起品茶論道的趣味來。他在這段時間里寫了一篇《湖居八趣為某進士賦》,還寫了不少跟茶有關的詩,很能反映其個人情趣。

  湖山與“八趣”。南閤村的東邊有一座小山包叫嶼山(也叫“馬嶼山”),村的北面是一條溪,溪水東流經過嶼山前,被一道堤壩攔住,潴而為湖。這個湖,文獻里記作“石湖”“石西湖”“嶼西湖”“東湖”。據《章恭毅公年譜》“成化十七年五月”夾注,章綸于是月“作嶼西湖亭……建小軒數楹臨其上,右瞰石橋大路,公每攜客觴詠其中,竟日忘歸,且賦詩題為十四景傳焉!薄逗影巳槟尺M士賦》就寫于此時此處。

  全詩用五言古體的格式來寫作,帶有明顯的陶淵明風格。在交代寫詩的背景之后,詩人用八節十六句描述了湖居的“八趣”,我給他歸納成“石湖八景”:芙蕖仰周(“周”指周濂溪,即周敦頤)、山嵐凝翠、春水漲綠、霧籠園林、柴衡落花、松坪明月、白沙漁唱、木嶺樵歌。詩句清新可讀,比起章綸的其他詩歌來,算是文藝性較高,比較的“滋潤”些了;所謂的“八趣”,也很符合明代以來鄉居文人的情調?偟膩碚f,這個時候的章綸已經完全適應了退職大臣的鄉居生活,顯示出了傳統士人可愛的一面。

  飲茶與談論!墩鹿б慵肥珍浟艘圆铻轭}的詩六首。有明一代,把茶文化發展到了歷史的極致,好茶者上及宗室,下逮野老,尤以士大夫階層為甚,張岱在《陶庵夢憶序》中就自稱為“茶淫”。明朝中期是茶藝和茶文化從革新走向極致的過渡階段,閑居中的章綸自然也少不了玩上一把。

  在存世的六首茶詩中,章綸消受著“片片新芽似月團。寄到山家香滿屋”(《覺西堂送茶》)“鼎烹雀舌飛雨聲,云花滿碗浮紫英。主人會客滌胸次,讀書論世相品評!(《瀹茗論文》)的意味,與方外茶侶如“蔗庵覺長老”“海長老”“崇長老”“覺西堂”諸人詩茶往來,有時也討論一下內在的“清心”與外在的“雪水”何者為勝之類的話題。

  在章綸的茶詩里,我們可以讀出明朝中期士大夫茶文化的一些大致元素:瀹茗以葉茶為主(也就是章詩屢次提到的“雀舌”);偶爾也烹煮團茶,欣賞著浮起的茶沫(所謂“云花”、“紫英”);講究水質(如以雪水瀹茶);尚“清談”;“禪茶一味”……

  世上完美有幾人?不過章恭毅公也有頗煞風景的舉止。在《瀹茗論文》這首詩里,他提起了瀹茗會客并且“清談”的場面,所談論的,竟然是“多見洽聞闕疑殆,取善為法惡為戒……存心不出安宅外!边@三句話,分別出自《論語·為政》“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔!薄墩撜Z·述而》“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!焙汀睹献印るx婁上》“仁,人之安宅也!憋嫴瓒笳勂淇酌现,在“茶淫”們看來,其所“談”者甚為不“清”——好在章綸并不以茶自榮,他的一生,無論在特定事件面前,還是回歸到庸俗熙攘的官場,還是享受著鄉居士紳的生活,都秉承了理學與科舉的基本精神,在進、退之間不曾倉皇實據。章綸的一生并不美好,但卻是完整的。所以說,世上有幾個完美的人呢。ㄖx覺曉)

來源:謝覺曉  編輯:王林佩
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